《列朝‧武宗再進爵號》 明武宗正德皇帝第一次「出征」，自號「威武大將軍總兵官」頭銜帶兵， 親征山西應州「凱旋」之後，又加了官號， 給兵部的諭令說： 「總督軍務威武大將軍朱壽，親率六師剿除虜寇、掃除腥羶、安民保眾， 雄威遠播、邊境肅清，神功聖武，宜加顯爵以為酬勞， 特加賜『威遠大將軍』，領公爵俸祿，命吏部、戶部知曉會辦。」 於是從「威武大將軍」改「威遠大將軍」，當年九月又「封」鎮國公爵位， 管後軍都督府、俸祿五千石，發給通行牌，又賜給免死金牌。 因為皇帝自稱「總督」，所以其他總督只好改稱「總制」 (之後「制台」的由來) 隔年春天，又加太師官銜， 然後出發征討寧王，不過又是用以前「威武大將軍」頭銜帶兵， 以安邊伯許泰當前鋒、發給「威武副將軍」印信， 所以許泰就曾私下跟人說，自己是「皇帝的同僚」。 正德十五年 (1520) 十二月班師回到北京，負責總籌軍務的平虜伯朱彬上書： 「奉總督軍務威武大將軍鎮國公朱壽指導方略，擒獲宸濠逆黨申宗遠等十五人。」 皇帝也發詔書回覆。 之前雖然也有人提及「鎮國公」這頭銜，但還沒人敢直稱「朱壽」這名字的， 朱彬開了第一砲，當面把皇帝當成同等。 古代沒有官方的「威武」頭銜，宋朝將領曲端曾得「威武大將軍」、涇州防禦使， 但後來卻下獄被刑虐而死，不太吉利。 ---- 武宗初出，以威武大將軍總兵官為銜，提兵以行。其後親征應州凱旋，則又加官號焉。 其敕諭兵部曰：「總督軍務。威武大將軍朱壽，親統六師，剿除虜寇，汛掃腥羶， 安民保眾，雄威遠播。邊境肅清，神功聖武，宜加顯爵，以報其勞。今特加威遠大將軍 公爵俸祿，仍諭吏、戶二部知之。」蓋至是又易威武為威遠之號。至本年九月，遂進為 鎮國公，後府帶俸，支祿五千石，造鎮國公牙牌，並賜誥券。又，以自稱總督，因改 天下總督官俱為總制。明年春，又加太師。未幾，南討寧王，復以前銜仍稱威武大將軍 統兵而南，安邊伯許泰為前鋒，掛威武副將軍印。泰因敢對人稱上為僚友矣。比十五年 十二月班師至京師，提督贊畫軍務平虜伯朱彬疏稱：奉總督軍務威武大將軍鎮國公朱壽 指授方略，擒獲宸濠逆黨申宗遠等十五人。上優詔答之。前此題奏，雖有稱鎮國公者， 尚無敢稱名，至彬乃斥名直奏，遂直為同列雲。威武之稱，古無其官，雖宋將曲端曾拜 威武大將軍、涇州防禦使，後死獄中。非佳名也。 《列朝‧武宗託名》 正德皇帝南征，掛名「威武大將軍、太師鎮國公、後軍都督府，帶俸」， 出征前有詔書、班師有凱旋儀式慶賀，這些都是人所皆知。 他另外還自稱「大慶法王」，使得外國僧人藉機上奏討百頃田地當大慶法王寺院， 禮部尚書傅珪假裝沒聽說，反駁說： 「法王是誰？竟敢跟皇上尊號並列，屬大不敬、該誅殺。」， 皇帝才下詔別管他，討地的事才沒成； 這與嘉靖年間皇帝信道教，道士不斷被封「真人」，神祇被封「帝君」一樣。 正德五年 (1510)，自稱「大慶法王、西天覺道圓明自在大定慧佛」， 發給金印、玉製捲軸賜書，這些事蹟王世貞《皇明異典述》裡都有記載。 武宗實錄裡還說： 大慶法王金印編號天字第一號，並跟其他官員一樣發給鎮國公通行牌，更是奇事。 寧王宸濠的檄文裡說皇帝「自行配戴京中太監通行牌」，則屬污衊不可信。 ---- 武宗南征，託名威武大將軍、太師鎮國公、後軍都督府，帶俸。出有敕書之賜， 歸有旗帳之賀，此人所盡知。至於崇奉佛教，自稱大慶法王，而番僧因之奏討田百頃。 為大慶法王下院。時，禮部尚書傅珪佯為不知，疏駁之曰：「法王何人？至與上尊號 並列，當大不道，宜誅。」有詔不問，而下院之說亦止。按此即嘉靖間奉玄，累加真人 帝君之權輿矣。 正德五年，上自號大慶法王、西天覺道圓明自在大定慧佛，給金印玉軸誥命。 此弇州已紀之異典者。又實錄云：以大慶法王印為天字第一號，且鎮國公爵號， 亦命刻牙牌與朝參官無異，尤為奇事。又，宸濠反時檄文，指斥上云： 「自佩都太監牙牌」，則似未可信。
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